Divine Love: Shrimadvagavatam Cont 1 Ch 8 Kunti maharani ki prathana S...

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भगवद गीता अवलोकन (Part 6) (Bhagavad Gita -An Overview Part 6)

" Hare Krishna Hare Krishna , Krishna Krishna Hare Hare    Hare Ram Hare Ram , Ram Ram Hare Hare" In Hindi In English भगवद्गीता   की विषयवस्तु में पाँच मूल सत्यों का ज्ञान निहित है । सर्व प्रथम ईश्र्वर के विज्ञान की और फिर जीवों की स्वरूप स्थिति की विवेचना की गई है । ईश्र्वर का अर्थ नियन्ता है और जीवोब का अर्थ है - नियन्त्रित । यदि जीव यह कहे कि वह नियन्त्रित नहीं है ,  अपितु स्वतन्त्र है तो समझो कि वह पागल है । जीव सभी प्रकार से ,  कम से कम बद्ध जीवन में ,  तो नियन्त्रित है ही । अतएव भगवद्गीता की विषय वस्तु ईश्र्वर तथा जीव से सम्बन्धित है । इसमें प्रकृति ,  काल ( समस्त ब्रह्माण्ड की काला वधि या प्रकृति का प्राकट्य ) तथा कर्म की भी व्याख्या है । यह दृश्य - जगत विभिन्न कार्य कलापों से ओतप्रोत है । सारे जीव भिन्न - भिन्न कार्यों में लगे हुए हैं । भगवद्गीता से हमें अवश्य स...
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Karmayoga Bg. 3.39

Bg. 3.39 आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा । कामरूपेण कौन्तेय दुष्पूरेणानलेन च ॥ ३९ ॥ āvṛtaṁ jñānam etena jñānino nitya-vairiṇā kāma-rūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca आवृतम् – ढका हुआ; ज्ञानम् – शुद्ध चेतना; एतेन – इससे; ज्ञानिनः – ज्ञाता का; नित्य-वैरिणा – नित्य शत्रु द्वारा; काम-रूपेण – काम के रूप में; कौन्तेय – हे कुन्तीपुत्र; दुष्पूरेण – कभी भी तुष्ट न होने वाली;अनलेन – अग्नि द्वारा; च – भी | āvṛtam  — covered;  jñānam  — pure consciousness;  etena  — by this;  jñāninaḥ  — of the knower;  nitya - vairiṇā  — by the eternal enemy;  kāma - rūpeṇa  — in the form of lust;  kaunteya  — O son of Kuntī;  duṣpūreṇa  — never to be satisfied;  analena  — by the fire;  ca  — also. भावार्थ इस प्रकार ज्ञानमय जीवात्मा की शुद्ध चेतना उसके काम रूपी नित्य शत्रु से ढकी रहती है जो कभी भी तुष्ट नहीं होता और अग्नि के ...
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KARMA IN ITS EFFECT ON CHARACTER

KARMA IN ITS EFFECT ON CHARACTER The word Karma is derived from the Sanskrit Kri, to do; all action is Karma. Technically, this word also means the effects of actions. In connection with metaphysics, it sometimes means the effects, of which our past actions were the causes. But in Karma-Yoga we have simply to do with the word Karma as meaning work. The goal of mankind is knowledge. That is the one ideal placed before us by Eastern philosophy. Pleasure is not the goal of man, but knowledge. Pleasure and happiness come to an end. It is a mistake to suppose that pleasure is the goal. The cause of all the miseries we have in the world is that men foolishly think pleasure to be the ideal to strive for. After a time man finds that it is not happiness, but knowledge, towards which he is going, and that both pleasure and pain are great teachers, and that he learns as much from evil as from good. As pleasure and pain pass before his soul they have upon it different pictures, and the re...
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